ДОРОГИЕ ПРИХОЖАНЕ!

НАШ ТРОИЦКИЙ ХРАМ ОЧЕНЬ НУЖДАЕТСЯ В МАСЛЕ ДЛЯ ЛАМПАДОК.

СЕРДЕЧНО ПРОСИМ ОКАЗАТЬ ПОСИЛЬНУЮ ПОМОЩЬ. 

Литр лампадного масла стоит порядка 200 рублей.

Эту сумму Вы можете перевести на счет храма через сервис Сбербанк Онлайн (платёж по реквизитам):

ИНН 7627007625

Счёт получателя 40703810402000002569

БИК 047888760

Корреспондентский счёт 30101810300000000760

Наименование банка ЯРОСЛАВСКИЙ Ф-Л ПАО «ПРОМСВЯЗЬБАНК»

Троицкий храм  села Пахна

КПП 762701001

Еще в Ветхом Завете написано: «И сказал Господь Моисею… чтобы непрестанно горел светильник; вне завесы ковчега откровений в скинии собрания Аарон (и сыны его) должны ставить оный пред Господом от вечера до утра всегда; это вечное постановление в роды ваши; на подсвечнике чистом должны ставить они светильник пред Господом всегда» (Лев. 24:1-4).

Символическое значение лампады — вечный огонь веры в Христа, разгоняющий тьму зла и неверия. В храмах перед каждой иконой принято вешать лампадки. Это древняя благочестивая традиция, которая символизирует непрестанную молитву Христиан к Богу.

Святитель Николай Сербский по поводу того, зачем мы возжигаем лампады, писал следующее:

Во-первых, потому, что вера наша есть свет. Сказал Христос: «Я свет миру» (Ин. 8:12). Свет лампадки напоминает нам о том свете, которым Спаситель освещает наши души.

Во-вторых, для того, чтобы напомнить нам о светлом нраве святого, перед иконой которого мы возжигаем лампадку. Ибо святые названы «сынами света» (Ин. 12:36).

В-третьих, для того, чтобы служить нам укором за наши темные дела, злые помыслы и желания, и для того, чтобы позвать нас на путь евангельского света, чтобы мы с большей ревностью заботились об исполнении заповеди Спасителя: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела» (Мф. 5:16).

В-четвертых, чтобы стала она нашей малой жертвой Господу, Который всего Себя принес в жертву за нас, малым знаком великой благодарности и светлой нашей любви к Тому, у Кого в наших молитвах мы просим жизни, здоровья и спасения – всего того, что может дать одна только безграничная Небесная Любовь.

В-пятых, чтобы устрашить силы зла, которые нападают на нас иногда и во время молитвы, отводя наши мысли от Творца. Ибо силы зла любят тьму и трепещут света, особенно того, который служит Богу и угодникам Его.

В-шестых, чтобы побуждать нас к жертвенности. Подобно тому как горят в лампадке елей и фитиль, покорные нашей воле, так же пусть горят пламенем любви и наши души, во всех страданиях покорные воле Божией.

В-седьмых, чтобы напоминать нам о том, что как лампадка не может зажечься без нашей руки, так и сердце наше, эта наша внутренняя лампадка, не сможет загореться без святого огня Божественной благодати, даже если будет исполнено оно всякой добродетели. Ибо добродетели наши – горючее, которое воспламеняет Своим огнем Господь.

ХРАНИ ВАС ГОСПОДЬ!

С момента входа Господа в Иерусалим для каждого христианина начинается важное, особое время — Страстная седмица. «Страстная и Светлая седмицы, объединяемые Пасхой Христовой, обладают неповторимым духовным потенциалом, который будучи использован хоть в малой мере способен изменить любого человека. Богослужения, традиции духовной жизни в эти особые дни церковного календаря приобщают христианина к самому главном в его жизни – тайне Спасения и Вечной жизни.

Читать далее →

Давайте перенесемся на два тысячелетия в прошлое. В Евангелии от Матфея (21:8-14) повествуется: «Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге; народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних! И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей? Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского. И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников. И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их».

Читать далее →

Не удаляйся от Церкви, потому что нет ничего сильнее Церкви. Твоя надежда – Церковь, твое убежище – Церковь. Она выше неба, обширнее земли. Она никогда не стареет, но всегда цветет. Иоанн Златоуст.

Без видимой Святой Церкви не могло бы быть и Святых Таин Христовых, без которых человек не может наследовать жизни вечной. Молитвословие церковное такую имеет силу и важность, что церковное «Господи, помилуй!» превосходит все келейные духовные упражнения… Антоний Оптинский.

Церковь – не стены и крыша, но вера и жизнь. Церковь – не стены церковные, но законы церковные. Иоанн Златоуст.

Если хочешь быть верным ревностным сыном Православной Церкви, достигай этого исполнением Евангельских заповедей относительно ближнего. Игнатий Брянчанинов.

Есть только Единая Святая, Соборная и Апостольская Церковь, которая утверждена Кровию и учением Христа, апостолов, святых отцов и мучеников, и врата адовы не одолеют ее. Димитрий Ростовский.

«Если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там,– не верьте» (Мф. 24:23). Христос Господь, Спаситель наш, устроив на земле Святую Церковь, благоволит пребывать в ней как Глава ее, Оживитель и Правитель. Здесь Христос – в нашей Православной Церкви, и в другой какой-либо нет Его. И не ищи – не найдешь. Поэтому, если кто из неправославного сборища придет к тебе и станет внушать: у нас Христос – не верь. Если услышишь от кого: у нас апостольская община и у нас Христос – не верь. Основанная апостолами Церковь пребывает на земле – это Православная Церковь и здесь Христос. Феофан Затворник.

У преподобного Иоанна Лествичника спросили: «Есть ли верные признаки, по которым можно узнать, приближается ли душа к Богу или удаляется от Него?» Ведь относительно обыденных предметов есть определенные признаки – хороши они или нет: когда, например, начинает гнить капуста, мясо, рыба, то легко заметить это, ибо испорченные предметы начинают издавать дурной запах, изменяют цвет и вкус, и внешний вид их свидетельствует о порче. Ну а душа? Ведь она бестелесна и не может издавать дурной запах или менять свой вид. На это вопрос святой отец ответил: «Верный признак омертвения души есть уклонение от церковных служб». Человек, который охладевает к Богу, прежде всего начинает избегать ходить в церковь, сначала старается прийти к службе попозже, а затем и вовсе перестает посещать храм Божий. Варсонофий Оптинский.

Не то одно удивительно, что Господь во всей вселенной устроил Свою Церковь, но и то, что сделал ее непреодолимою, и неопреодолимою тогда, как она испытывает столько враждебных нападений. Иоанн Златоуст.

«Святые отцы о Церкви».

Мария Египетская – святая, которая родилась в середине V века в Египте. В 12 лет она покинула семью и ушла в Александрию, где стала блудницей. С юношества Мария Египетская погибала не только сама, но в постоянном бесчестии своём тянула в погибель и других людей. Но однажды она полностью изменила свою жизнь. Читать далее →

В Богослужении четвертой Недели Великого поста Церковь предлагает всем христианам высокий пример постнической жизни в лице преподобного Иоанна Лествичника. Он родился около 570 года и был сыном святых Ксенофонта и Марии. Всю свою жизнь преподобный провел в монастыре, расположенном на Синайском полуострове. Иоанн пришел туда шестнадцатилетним юношей и с тех пор никогда уже не покидал святую гору, на которой пророк Моисей когда-то получил от Бога Десять заповедей. Пройдя все ступени монашеского совершенствования, Иоанн стал одним из самых почитаемых духовных наставников монастыря. Читать далее →

Начало традиции поклонения Кресту было положено в древние времена первых христиан. Об этом свидетельствуют дошедшие до нас сочинения святых отцов, таких как, например, Иоанн Златоуст, живший в IV веке. Святой Софроний, патриарх Иерусалимский, в VII веке, говорил в поучении о кресте: «Радуйся, щите Великого Царя, под сенью которого уготовляется всякая победа!» Читать далее →

Второе воскресение Великого поста посвящено святителю Григорию Паламе — святому, которому мы обязаны появлением молитвы «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». Великий делатель Иисусовой молитвы утверждал, что Бог умом — непознаваем и словом — неизречен; однако он не делает из этого вывода об абсолютной недосягаемости Божества для тварного мира и о невозможности какого-либо знания о Нем. Человек — образ и подобие Божие — и имеет возможность приобщиться к нетварной Божественной энергии, говоря о которой святитель использует образ Фаворского света. Читать далее →

Торжество Православия. Византийская икона XIV века. Фрагмент.

Первая седмица Великого поста завершается праздником Торжества Православия. Неделя Торжества Православия связана с VII Вселенским Собором 787 года, который окончательно установил в Православной Церкви почитание икон после длительного периода иконоборчества. Икона стала зримым свидетельством реальности Боговоплощения. В первое великопостное воскресенье 843 года христиане впервые  отметили праздник, посвященный победе над ересью иконоборчества.

Церковь после долгих и трудных споров отстояла то свидетельство, с которым Сам Иисус выступает в Евангелии — Он есть полностью Бог и полностью человек. Весть о том, что Бог сошел на землю и принял на Себя человеческую природу, чтобы спасти падший человеческий род, — слишком огромна, и ее трудно вместить. Одни люди полагали человеческую природу Христа иллюзорной, другие видели во Христе творение Божие. В день Торжества Православия мы вспоминаем завершение эпохи великих споров, когда все ереси были отражены и истинная вера окончательно утвердилась.

Торжество православия подчеркивает не нашу исключительность, а исключительность Господа Иисуса Христа, истинного Бога и истинного человека, который предан за грехи наши и воскрес для нашего оправдания перед Творцом.

Если говорить о духовном смысле праздника для простых верующих, для нашей духовной жизни то, Торжество Православия можно понимать несколько шире, не только в догматически-богословском смысле. Когда человек вступает на путь поста, стараясь больше молиться и аскетически себя в чем-то ограничивать, то здесь, как раз и начинается торжество-то веры.

Единственный и главный итог не только первых дней поста, но и всей жизни христианина – это радость и мир во Святом Духе. Христианская жизнь приводит человека к радости.

Федор Ростиславович Черный — внук Владимира Мономаха, князь Смоленский, Можайский и Ярославский, родоначальник последней династии ярославских владетельных князей, прославлен в лике святых в 1463 году в Спасо-Ярославском монастыре при архимандрите Христофоре и князе Александре Федоровиче. Малый придел Троицкого храма в селе Пахна, по благословению архиепископа Арсения (Мацеевича), построен из остатков камня и кирпича бывшей княжеской резиденции XIII века, распложенной на месте впадения реки Пахны в Которосль. Читать далее →