Накануне дня памяти Святой мученицы Татианы в Троицком храме села Пахна состоялась третья встреча с подопечными КЦСОН Кировского района г. Ярославля. Организация досуга для людей пожилого возраста предполагает различные тематические встречи. Однако, «поход» в храм вовсе не развлечение, хотя посещение Троицкой церкви для гостей начинается с экскурсии и рассказа об истории бывшей вотчины Спасо-Ярославского монастыря на реке Пахне.

— Люди в возрасте гораздо чаще задаются вопросом о Вечности, – делится настоятель Троицкого храма иерей Анастасий Белянко. – Многие чувствуют, что Бог рядом, но продолжают верить в душе и бояться сделать свой первый шаг ко Христу. Почти все крещёные, но рассеять предрассудки, заложенные в советском детстве, бывает очень сложно. На каждой встрече я говорю людям о важности духовной жизни, необходимости участия в Таинствах Церкви и просто о любви к ближним. Ведь в жизненном багаже у людей на склоне лет есть и разочарования, и обиды, и боль. И, чтобы приблизиться к Богу, нужно начинать с прощения.

Беседа со священником за чашкой чая помогает людям задуматься и многое расставить на свои места. В непринужденной обстановке вспоминаются вопросы, которые человек годами может носить в себе, ожидая подходящего случая. Некоторые приходят в храм с группой уже не в первый раз. Ощущают здесь «особенную атмосферу». Немудрено. Молитва Господу в Троицкой церкви на стрелке Пахны и Которосли возносится с 1624 года – без малого 400 лет.

Поставить свечи и помолиться у старинных икон, задать самому себе главные вопросы и найти на них ответы – именно так для кого-то и начинается путь к воцерковлению.

Крещение Христа — один из первых эпизодов евангельской истории. Согласно Писанию, когда Иисус достиг тридцатилетия, в Иудейской пустыне проповедовал Иоанн Предтеча. И весь «Иерусалим, и вся Иудея, и вся окрестность Иорданская» приходили к нему исповедовать свои грехи и креститься в водах Иордана. Пришел и Иисус.

«Рождество, —  пишет митрополит Антоний Сурожский, — это мгновение, когда Бог, по Своей любви к человеку, когда Бог, хотящий нас спасти от вечной погибели, облекается в человеческую плоть, когда плоть человеческая пронизывается Божеством, когда обновляется она, делается веч­ной, чистой, светозарной, той плотью, которая путем креста, Воскресения, Вознесения сядет одесную Бога и Отца. Крещение — момент, когда Христос эту плоть приносит в жертву и в дар не только Богу, — но всему челове­честву, берет на Свои человеческие плечи весь ужас  греха и человеческого падения, и окунается в эти воды, которые являются образом погибели».

Евангелие от Матфея, гл. 3, ст. 13-15, повествует следующее: «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». Оставь исполнится милосердию, чтобы не было препятствия к спасению человечества.

Иордан — священная река. Но это не те животворящие воды, о которых мы читаем в начале книги Бытия, где носи­лось дыхание Божие и из которых возникали все живые су­щества. И не воды потопа, в которых погибли все, которые не могли устоять перед судом Божиим. Это воды, оскверненные человеческими грехами, в них приходили омываться люди кающиеся по проповеди Иоанна Предтечи. Христос погрузился в них и приобщился нашей смертности и всем последствиям человеческого падения, греха, унижения для того, чтобы нас сделать способными жить в полную меру человеческого нашего достоинства, достойно Самого Бога, призвавшего нас быть родными Ему, детьми, родными и своими.

В тот момент, когда Христос помолился и стал выходить из воды, произошло чудесное событие — в видимых и доступных для понимания образах людям явилась вся Пресвятая Троица: Бог Отец в виде голоса из отверзшихся небес, Бог Дух Святой в виде голубя, а Бог Сын уже был явлен в личности Иисуса Христа. После Крещения Спасителя воды Иордана, коснувшись тела Христа, вновь делаются первичными, первобытными водами жизни и делаются способными очищать и омывать грех, обновлять человека. Сошедший с небес, Дух Святой сходит и на воды Иордана.

В древних Апостольских Постановлениях говорилось: «Да будет у вас в великом уважении день, в который Господь явил нам Божество».  Христос, взяв на Себя тяжесть греха и смерти, вновь сделал водную стихию стихией жизни. С тех пор ежегодно мы освящаем воду, и вода эта становится великой святыней. Эта вода, в которой присутствует Сам Бог, освящает все, что ею окропляют.

Каждый ребенок живет сказкой, мечтой и верой в чудеса. Поэтому каждый день играет и не расстается с игрушками, и между всеми распределяет роли. На этот раз юные артисты детского творческого коллектива «Зернышки» сами попробовали себя в роли игрушек. Играть в спектакле для юных прихожан Троицкого храма  — будто бы и не игра вовсе, а дело серьезное и немного волшебное. Неудивительно, ведь Чудо рядом: в мир рождается Спаситель. И дети, как много лет назад волхвы, приносят Ему свои дары: старания, таланты и любовь.

Читать далее →

Рождество Христово, которое мы сегодня празднуем с такой легкостью сердца, с такой благодарностью и радостью, заслуживает внимания не только нас, людей, но и всей твари, потому что это Рождество Христово, воплощение Слова Божия, принесло нам небывалую, непостижимую, новую весть как о Боге, так и о человеке и обо всей твари.

Бог, во Христе, явился нам небывалым и непостижимым образом. Языческие народы могли себе представить Бога великого, Бога небесного, как бы воплощающего все великое, величественное, дивное, о чем человек может мечтать на земле. Но только Бог мог открыться человеку, каким Он открылся в Рождестве Христовом: Бог стал одним из нас. Но не в славе, а в немощи; беспомощным и обездоленным; уязвимым и как будто побежденным; презренным для всех, кто верит только в силу и в земное величие. В эту первую ночь, когда Бог стал человеком, когда Самый Живой Бог обитал плотью среди нас на земле, Он приобщился к самой тяжелой человеческой обездоленности. Никто не принял Его Мать под кров свой; все сочли Его чужим, все отослали Его на далекий, бесконечный путь, который простирался перед странниками без крова и без привета. И они пошли – и в эту первую ночь Христос приобщился всем тем, которые из века в век проходят через жизнь и телесно, и духовно отброшенными, презренными, нежеланными, исключенными из человеческого общества. А таких людей в истории человечества – несметное количество. И по сей день – увы! – в больших городах и на просторах земных сколько таких людей, которым некуда пойти, которых никто не ждет, о которых никто не воздыхает, которым никто не готов открыть свой дом, потому что они чужие или потому что страшно приобщиться судьбе людей, обездоленных не только несчастьем, но человеческой злобой: ставших чужими, потому что люди, другие люди из своего сердца и из своей судьбы их исключили. Одиночество – страшное, жгучее, убийственное одиночество, которое снедает сердца стольких людей, было долей Пречистой Девы Богородицы, Иосифа Обручника и только что родившегося Христа. Он был чужой, никем не желанный, исключенный и выброшенный. Это – начало пути Его; и на этом пути Он приобщился, как я сказал, всем, кто так живет и в наше время, чужим среди людей, которые должны быть для них братьями; презренны они, побеждены – подлостью, трусостью и злобой человеческой. Уязвимы они по хрупкости своей, по беззащитности своей. Наше дело, христиан, увидеть в них образ Того Бога, Которого мы благоговейно сегодня чтим, и таких принять, как мы приняли бы теперь Христа, если бы Он явился перед нами обездоленным, уязвимым, беспомощным, презренным, ненавидимым, гонимым…

…Сегодня вечный Бог рождается во время, Бесплотный облекается плотью, Тот, Кто за пределами смерти входит в область смерти: сегодня начинается крестный путь Господень; сегодня является нам жертвенная крестная божественная Любовь. Сегодня ясли вифлиемские предзнаменуют нам ту пещеру, куда будет положен Господь наш Иисус Христос, снятый со креста после мучительной смерти… И весь путь жизни Господней не является ничем иным, как исполнением этой заповеди о любви, которая не знает ни границ, ни предела, о той любви, которая свою жизнь отдает за друзей своих…

Митрополит Антоний Сурожский.