В Неделю о блудном сыне Церковь наставляет, что полнота и радость жизни заключаются в благодатном союзе с Богом и в постоянном общении с Ним, а удаление от этого общения служит источником духовных бедствий. В преддверие Великого поста Церковь Христова житейской притчей показывает пример неисчерпаемого милосердия Божия ко всем грешникам, которые с искренним раскаянием обращаются к Богу. Но никакой грех не может поколебать человеколюбия Божия. Душе, раскаявшейся и обратившейся от греха, проникшейся надеждой на Бога, Божия благодать вновь открывает примирение со Христом.

Вслед за известным сюжетом о блудном сыне каждый верующий накануне поста примеряет евангельские смыслы и к собственной душе. Ведь каждому из нас Господь дает бытие. Он нам дает жизнь. Он дает нам всё, чем эта жизнь полна: живое тело, живой ум, живое сердце, свободу определять свою жизнь, даёт любовь, дружбу, родство, красоту окружающего мира, закон правды в наших сердцах, — сколько еще другого Он нам дает! И всё это нам дано для того, чтобы этот мир снова стал тем раем любви, единства, гармонии, красоты, каким он был изначально задуман Богом.

Что же делаем мы из своей жизни? Из жизней окружающих нас людей?  Мы, подобно блудному сыну, всё берем у Отца, у Бога, и отвернувшись от Него, повернувшись к Нему спиной, идем творить свою волю и строить неправедный мир и неправедное общество. Среди нас часто живет безразличие и себялюбие. И так не хватает той крестной любви, о которой говорит Христос, о которой Павел сказал: Принимайте друг друга, как принял вас Христос…

И неужели нам надо ждать того момента, когда истощатся все эти дары, когда ничего не останется у нас, кроме нищенства, старости, болезни, обездоленности?  Неужели нам ждать момента, когда вдруг мы увидим себя на краю пропасти, когда пропадет в нас и сила, и надежда, когда останется только горькое, упрекающее нас воспоминание? От этой бездуховной безысходности на пути Великого Поста должна предостеречь нас евангельская притча о блудном сыне. Тогда совершение поста становится делом веры.

«Разве мы не таковы все? — рассуждает Митрополит Антоний (Сурожский). — Разве мы не берем постоянно то, что Божие и свято, с тем, чтобы это использовать для своего удовольствия, для своей жизни? То, что люди нам дают, та любовь, которая нам дается — разве мы ее бережем, как святыню?.. Мы все уходим на страну далече, в далекую страну, где мы можем без Бога и без суда человеческого всё расточить».

Но когда человек думает о душе своей и приходит к Богу с покаянием, его вновь встречает милосердие Божие и отеческая любовь.