Господи и Владыко живота моего, дух целомудрия даруй ми!

Господь требует от всех христиан целомудрия не только плоти, но и духа. А помыслов нечистых никто не может избегнуть. Святые отцы говорят, что нет большей защиты от нечистых помыслов, чем смирение. Человек, если стяжает смирение, освобождается от них, а люди гордые, чуждые смирения, всецело обуреваются страстями. 

Апостол Павел послании Ефесянам говорит: «А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым». Даже помышлять о них нельзя, даже говорить нельзя. Апостол говорит, что прелюбодейцы, и блудники, и пьяницы не войдут в Царство Божие. Всякий грех есть вне тела: вне тела гордость, тщеславие, честолюбие, зависть, гнев, так как это все страсти души. А блуд и прелюбодеяние в самом теле, оскверняет не только дух, но и тело наше. Тела наши суть храм Духа Святого, а если храм, то тела наши должны быть чисты. …Что делают люди, упавшие в пропасть? Они изо всех сил своих выбираются из нее, не щадя рук, обагренных кровью, исцарапанных об острые камни. Из всякого падения можно и должно восстать.

Заповедь о смирении – это первая заповедь блаженства, а если первая, значит, самая важная. Смирение — это то, что противоположно гордости. Смиренные – это нищие духом, помнящие о недостатках своих, устремляющие взор свой в глубины сердца, всегда неустанно наблюдают они за движениями сердца своего, следят за всякой нечистотой, которую увидят в сердце своем. Огромное большинство людей презирают смирение, стремятся к первенству и преобладанию в мире сем. Подлинно смиренных почти не найти, о смирении не думают. Но вспомните слова апостола Иакова: «Бог гордым противится, смиренным же дает благодать».

Христос говорит: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем». Смирение проявлялось во всей земной жизни Господа. Оно началось с самого рождения Его, ибо родился Он как самый смиренный, самый простой, незаметный человек, родился в вертепе для скота, был положен в ясли. Он явил пример совершенного, необычайного смирения, умыв ноги ученикам Своим. А о том смирении, которое явил Он перед судом и после суда, когда веден был на Голгофу, распят на кресте – о нем не смеют говорить уста человеческие, так безмерно оно, так велико. …Нам нужно с усердием всегда думать о смирении и просить его у Бога. Смирение – великий Божий дар – получают те, кто всем сердцем своим любит Бога, стремится исполнять заповеди Христовы. А когда смиренно сердце человека, Дух Святый поселяется в нем.

Взирайте почаще на Крест святой, на Спасителя, Распятого на кресте, и молитесь вместе с Ефремом Сириным: Господи и Владыко живота моего, дух терпения даруй ми, рабу Твоему. Все испытания человеческой жизни следует претерпеть, «взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную Престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими».

Сам Господь сказал: «Терпением вашим спасайте души ваши», потому что «тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь». Просящим же даёт Господь терпение, сверх сил никого не обременяет, чтобы не впадали мы в малодушие, чтобы помнили, что наши беды и страдания, наше горе ничто по сравнению с тем, что претерпел за нас Господь наш Иисус Христос. 

Господи и Владыко живота моего, дух любви даруй ми, рабу Твоему.

Если не имеем любви, то, по слову святого апостола Павла, мы «…медь звенящая или кимвал звучащий». Если мы имеем дар пророчества и знания великие и имеем веру, горы переставляющую, но не имеем любви, мы – ничто. Если раздадим все имущество свое нищим и отдадим тело на сожжение, но любви не имеем, мы – ничто. Вот что такое любовь. Если нет любви, какими бы совершенствами ни обладали, мы – ничто. 

Любовью христианской были переполнены сердца людей в древние времена, особенно во времена апостолов, когда люди любили друг друга, как братья, исполняя заповедь Христову. О них Господь мог сказать: «По тому узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собой». А теперь, где теперь любовь, кто найдет ее днем с огнем? Настанет страшное время, о котором говорит Господь, указывая признаки Своего второго пришествия. Он говорил, между прочим, и так: «Тогда соблазнятся многие, и друг друга предадут, и возненавидят друг друга, и, по причине умножения беззаконий, во многих охладеет любовь». 

Вся земная жизнь и страдания Христа — проповедь о любви. Но в наши дни вместо закона Христовой любви мир живет законом всеобщей вражды. Тем же, кто исполняет заповеди Христовы, дается любовь. Когда на великого святого Серафима Саровского напали разбойники, несколько мужиков из соседней с монастырем деревни, избили его смертным боем, проломили череп, сломали ребра так, что он потерял сознание и несколько месяцев пролежал в монастырской больнице, пока не пришла Пресвятая Богородица исцелить его. Как отнесся он к разбойникам? Они были пойманы, переданы суду, а преподобный Серафим упросил со слезами, чтобы не наказывали их, а отпустили. Он плакал, он жалел их, а, следовательно, любил их.

Господь долготерпелив ко грешникам. Пусть никто не говорит: «Как могу я любить этих людей, отравляющих жизнь нашу..?» Пусть каждый не проклинает, а жалеет их, и тогда любовь Христова вселится в наши сердца.

Даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков.

Осуждение ближних – то, чем мы всегда заняты, и оставляем важнейшее из всех дел наших – рассмотрение прегрешений наших. Запомните слова апостола Павла к нам: «А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов». «Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и сам делая то же?» Тебя самого ведет Господь к покаянию, а не к осуждению других. О других не заботься.

Что делать, если видим человека, явно согрешающего, заслуживающего осуждения? И тогда не должно осуждать, надо положить дверь заграждения на уста свои, не осудить согрешающего, а пожалеть его, помнить о том, что тяжек ответ его пред Богом, и молча вознести краткую молитву: Господи, прости его.

Откуда дух осуждения? От гордости, от того, что многие считают себя выше и лучше других. Часто бывает осуждение от зависти: завидуем тем, кто получил дары духовные, иногда даже людям просто благочестивым, а зависть ведет к осуждению. Осуждают от злобы, от ненависти. А любви очень мало, злобы же, ненависти очень много в сердцах наших. Эта злоба, эта ненависть побуждает осуждать ближних наших, закрывает наши глаза на собственные грехи и недостатки. Ловить надо себя на всяком осуждении, осудить себя за всякое осуждение. Осудив себя один-два раза, научимся воздерживаться и перестанем осуждать других, а сосредоточим духовный взгляд на собственном сердце. Аминь.

Святитель Лука Крымский.

Толкование на молитву святого Ефрема Сирина / Святитель Лука, архиепископ Крымский. — Москва : Сибирская Благозвонница, 2013. — 61, [3] с. ISBN 978-5-91362-637-0