Петров пост – пост малый, апостольский, как его называют православные. Сам Христос предсказал его апостолам в ответ на вопрос, почему Его ученики не постятся, в то время как фарисеи и ученики Иоанна Крестителя усердны в посте. Иисус сказал, что «придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься» (Мф. 9:15). И уже после Вознесения Господня апостолы жили в ожидании схождения на них Святаго Духа, они молились и постились из послушания и благоговения к Богу.
Мы знаем о Петровом посте с самых первых веков христианства. Впервые мы читаем о нем в в «Апостольском предании» святого Правда, тогда христиане не связывали этот пост с именем Петра и Павла. Он существовал для тех, кто по какой-то причине не смог поститься в Великий пост перед Пасхой. Петров пост, как и любой из четырех многодневных постов в году, призывает нас к самосовершенствованию, к победе над грехами и страстями. В эти дни и недели мы пытаемся почувствовать правильную внутреннюю иерархию своей жизни: решаем для себя, что тело должно стремиться к душе, душа — к духу. И весь человек должен быть устремлен к Богу. Пост, то есть наше добровольное воздержание, призывает нас пройти по этому пути.
Кроме того, пост объединяет людей, верующих во Христа. Вместе постясь, мы ощущаем себя членами единой Церкви, единой общины верных Спасителю и Его заповедям. Тем самым мы признаем, что все, что проповедовал Христос, — истинно. То есть пост — это не только самосовершенствование, но и наше свидетельство всему миру о том, что мы христиане. Не каждый из нас может поститься так строго, как это предписывает Церковь, но каждый из нас может засвидетельствовать то, что он часть Церкви, — соблюдая пост в меру своих сил и со всей искренностью.
По словам святителя Иоанна Златоуста, «пост с верою много придает крепости; ибо научает великому любомудрию, человека соделывает Ангелом, да еще укрепляет против сил бестелесных… тот, кто молится, как должно, и притом постится, немногого требует; а кто требует немногого, тот не будет сребролюбив; а кто не сребролюбив, тот любит подавать милостыню. Кто постится, тот становится легким и окрыляется, и с бодрым духом молится, угашает злые похоти, умилостивляет Бога и смиряет надменный дух свой. Поэтому-то апостолы всегда почти постились».
Единственное свидетельство нашей веры — исполняет человек заповеди Божии или не исполняет. Был такой случай со Спиридоном Тримифунтским: он пришел на собор, а стражник его не пускает. Он говорит: «Почему ты меня не пускаешь? Я епископ». А был он в простой пастушеской одежде, потому что пас скотину, добывая себе пропитание. Стражник его ударил, и Спиридон подставил ему другую щеку. Тот говорит: «А, теперь вижу, что ты епископ, проходи». Вот он, пропуск. Сразу видно, что этот человек христианин. Его поступок христианский. И наша христианская жизнь, и наша вера будут укрепляться, только если мы будем совершать христианские поступки. Это же касается и поста.
Каждый из нас должен быть кремнем. Господь назвал камнем Петра: «петрос» по-гречески значит «скала». «Ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою». Так же и мы. Если мы хотим быть храмом Святого Духа, домом Божиим, то должны обязательно веру свою укреплять и с неверием в своей душе постоянно бороться, не надеясь ни на каких людей, а только на Самого Единого Бога.
В Петров пост, соединяясь в Таинстве Причастия, получая в Таинстве Миропомазания печать Духа Святаго, мы также становимся открытыми для совершенствования в духовной жизни. Двенадцать учеников Христа постились, чтобы потом иметь духовную силу идти к людям проповедовать Евангелие. Вот пример Петра: после сошествия на апостолов Святаго Духа сила слова у Петра была столько велика, что он обращал ко Христу по три, по пять тысяч человек. По слову его обличаемые в преступлении падали мертвыми (Деян. 5, 5. 10), мертвые воскресали (Деян. 9, 40), больные исцелялись (Деян. 9, 3-34) даже от прикосновения к ним одной тени проходящего апостола (Деян. 5, 15). Так же и мы, когда выходим из храма в нашу привычную жизнь, то идем уже наделенные Божьей благодатью, исполненные Духа Святаго, – чтобы и мы могли проповедовать о Христе. Лучшая проповедь – это собственный пример благочестия: сначала в своей семье, в своем близком окружении. И однажды душа сможет дорасти до всеобъемлющей любви к людям, сможет узреть ближнего в каждом, кто нуждается в нашей помощи.
В литературе описан случай, как генеральша Зорина, приехав в Дивеево в батюшке Серафиму вместе с другими богомольцами, нарушая тишину молитвы на залитой солнцем летней лесной поляной, вопрошала старца о посте: «Отец Серафим! Как вы мне посоветуете? Вот я вдовею тридцатый год, пятнадцать лет проживаю при монастыре. За все это время соблюдаю среды и пятницы; теперь задумала понедельничать – так что вы на это скажете…» И Серафим Саровский ей ответил: «Я что-то не очень понял тебя. Ежели ты это насчет еды, то вот что я тебе скажу: как случится замолишься, забудешь о еде – ну и не ешь, не ешь день, не ешь два, – а там, как проголодаешься, ослабеешь, так возьми да и поешь немного». Так, внешнее благочестие, лишенное силы Любви, лишает благодати и наши подвиги в посту. Поэтому пост Господу приятен такой, который соединен с любовью к ближнему.
В жизни часто так бывает, что совершить доброе дело нужно именно сейчас. Необходимо проявить участие и действовать. Но по каким-то непреодолимым внутренним ощущениям медлишь… И это промедление непоправимо и невозвратимо. И вот из соображений здорового эгоизма – проходишь мимо нужды другого. Вроде бы и возвращаться уже неудобно, да и время диктует спешить, чтобы успеть сделать все запланированные дела. Но душа снова и снова возвращает памяти ту ситуацию, когда ты не выполнил свой христианский долг. Совершенно иначе в подобных ситуациях ведут себя дети. У них мы можем заметить незамедлительную реакцию в моменты духовного выбора. Они сразу же отвечают действием на движение души: подать нищему, поделиться, оказать знак внимания, уступить… Милосердие, как и любовь, не запланируешь. В первую очередь, наше отношение к ближним свидетельствует о том, как действует в нас Божья Благодать, сколько мы её стяжали и какими духовными дарами богата душа. Любовь – это закон человеческого сердца. И пребывая в этой Любви, нам должно нести в себе Христа, чтобы через нашу любовь к ближнему в чью-то жизнь пришел Христос. Святой Иоанн Кронштадский так наставлял в любви к ближнему: «Люби без размышлений: любовь проста. Любовь никогда не ошибется». И именно любовь дает нам такую силу, о которой мы никогда не помышляли. Именно о ней написал нам апостол Павел в своем послании к коринфянам: «…Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит…» Апостол Павел говорит о любви не как о сильнейшей из эмоций, но как о проявлении действия, говорит о том, как должны поступать любящие. Отыскав в своем сердце именно это чувство, осязая в душе величайший из духовных даров, будем поститься с любовью к ближним. И если любовь будет диктовать нам, как поступать, то и дела наши будут угодны Богу.
Татьяна Белянко.